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甲年四旬期第三主日:罪人軟弱中的信德


罪人軟弱中的信德

主內的兄弟姐妹:

在事事如意,安和樂利的境況中活出信仰確實是一種福氣,一份恩寵。我們可以讚美天主,感謝天主對我們的厚愛,讓我們生活順遂。由於這是信仰生活中較常見的局面,我們就以為這是信仰生活必然的局面,甚至還認為這是我們應得的權利:既然我們信仰天主,那麼天主至少虧欠我們一個好生活。天主很多時候的確是這樣善待我們,讓我們享受祂的照料,讓我們在平安中過個幸福、健康和富足的生活。然而,當我們身在福中時,我們看得到周圍的人所面對的不同遭遇嗎?我們對那些所謂的「罪人」是否常懷悲憫之心,或是心存鄙視?

患難見真情;有人落井下石,有人雪中送炭。這裡講的是義德氣質,是信義,更是信德。只對顯貴者慷慨的人絕對顯示不出其人品的高尚;只在順境中才能存活的信仰也無法彰顯信德。因此,聖保祿特別提醒我們,要我們謹記:「當我們還在軟弱的時候,在我們還是罪人的時候,基督就為我們死了;這證明了天主怎樣愛我們」(讀經二:羅五6,8)。當我們還在軟弱的時候,基督就接近了我們;在我們還是罪人的時候,祂就愛了我們。的確如此,但是除非我們也關懷在困苦、軟弱中的人,成為罪人的近人,不自鳴清高,不自充為義,我們就總是無法體驗和感悟基督對我們的愛;心裡也總是沒著落,不踏實,捉摸不定基督對我們的愛。

然而,呼籲我們去關懷別人的話常會顯得非常抽象,並非因為這話本身很抽象,而是因為我們不願意去給這話找到一個具體的對象。我們怕弄髒自己的手,怕「別人」鄙視我們;啊!又是一個抽象的「別人」。耶穌要求我們把這個抽象的「別人」轉變成具體的「近人」。因此,我們得請教耶穌:「畢竟誰是我的近人?」(路十29)。我們必須正視我們的近人,不可逃避敷衍,因為在安逸中生活,我們心靈的眼睛不時會變得模糊,看不清天主的臨在;有點耳背,聽不清天主的聲音。但是,我們的近人會幫助我們找到天主、看見天主,使我們與天主相遇。那時,我們必將恍然大悟,原來天主一直都從上賜給我們力量,親近我們,降福我們,使我們獲得自由,不被罪惡窒息。

主日第一篇讀經與福音遙遙相對,兩者都以水源,生命的泉源為主軸。第一篇讀經取自《出谷紀》,敘述以色列子民在曠野裡非常口渴,渴得要死。他們認為,既然天主救了他們出離埃及,那麼天主就得照顧好他們的生活起居。然而,曠野裡的生活看來並不好,艱辛困苦,又沒有水喝。他們於是抱怨天主,強迫天主給他們行奇跡,以證明祂與他們同在。他們要求天主按照他們的心意來與他們同在,而不是按照天主拯救的方式。天主答應了他們;但是,這種強迫天主行的奇跡卻只能給他們止一時之渴,不能讓他們得到心靈上的滿足。其實,他們這一群人連同梅瑟在內,都無法親身抵達天主給他們許諾的福地,只能遠遠望見而已(參閱:戶廿12;申卅四5-6)。

反觀主日福音中的撒瑪黎雅婦女,她的生活委實有不少的缺陷和諸多的不順。她說自己沒有丈夫,因為她曾有過五個丈夫,而她現在所有的也不是她的丈夫。她受到其她婦女們的排擠,所以她只能在中午時分,在別的婦女們都汲了水之後,才到「雅各伯泉」汲水(若四6-7)。然而,社會和倫理上的阻礙並沒絆倒她的信德,她還是誠心期待默西亞的來臨,對耶穌說:「我知道默西亞要來,祂一來了,必會告訴我們一切」(25節)。因著她的信德,耶穌引領她抵達那湧到永生的水泉(14節),讓她學會以心神、以真理去朝拜天主(24節),更讓她遇見默西亞(26節)。

主日福音還告訴我們,那婦人一聽到耶穌親自表明祂就是默西亞,便撇下自己的水罐,往城裡去向人們作證宣講(28節)。換言之,她一與默西亞耶穌相遇,就完全悔改了,也成了耶穌的使徒。悔改了的人能有效地幫助別人悔改,一如聖保祿那樣(參閱:宗九1-22)。因此,她也能有效地為耶穌基督作證。許多城裡的撒瑪黎雅人因她的作證而得以親自與耶穌基督相遇;因她的作證,他們更都信從了耶穌。他們對那婦人說:「現在我們信,不是為了妳的話,而是因為我們親自聽見了,並知道祂確實是世界的救主」(若四42)。基督使徒的最大使命無非就是把人們帶到耶穌基督那裡,讓他們親自與耶穌基督相遇。

人的罪過或倫理生活上的缺陷並不妨礙人與耶穌相遇,也不阻止人去邀請別人來與耶穌相遇。耶穌來不是為了審判,而是為了召叫罪人悔改(路五32),也召叫罪人幫助罪人悔改,使人的生命更加豐盛,讓人認識天主是我們的父親——慈悲的父親。

在這四旬期間,讓我們懇切祈求耶穌基督也來到我們心靈的井邊與我們相遇,賜給我們生命的活水,促使我們完全悔改,好能成為祂的使徒,向眾人作證祂是默西亞、天主是我們慈悲的父親。    阿們。

~ 張德福神父 ~