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甲年四旬期第二主日:你們的光當在人前照耀而非炫耀


你們的光當在人前照耀而非炫耀

主內的兄弟姐妹:

今天耶穌邀請我們認真面對信仰,精闢理解信仰,而後全然投身其中。我們時而漫不經意地把信仰看成一種盲目的距躍,服從一道目標尚未清楚的命令,踏上一趟莫名的冒險旅程。我們常以亞巴郎作為這麼一個信仰的形象和模範,而引述的依據就是這主日的第一篇彌撒讀經(創十二1-4a)。那時,天主召喚亞巴郎離開熟悉的故鄉,到一個天主將要指給他的地方過新生活。亞巴郎遂照天主的吩咐,動身起程。由於亞巴郎的服從和聽命,作出信仰的距躍,我們都稱讚他是我們眾人的「信德之父」(羅四17)。

信德的確需要全然交付自己;有信德的人確實也會作出以上的信仰行為。然而,這些行為卻是信德的結果,並非信德的起點。信德從不始於魯莽的衝動;信德拒絕輕信不合理的話,就像耶穌拒絕聽信魔鬼的話那樣。唯獨有了信德,才能作出信德的行為。信德的基礎在於人意識到誰值得他信賴,誰應該得到他全然的交付,誰是他忠心跟隨的對象,其間有著意義和利益的衡量。即使是亞巴郞,必定也少不了這一個作出衡量的考慮。亞巴郞之所以能夠爽快地遵從天主的命令,是因為他早已認識天主;天主是他的朋友(依四一8;編下廿7;雅二23)。而且,天主給他開出的條件也很好:天主要使他成為一個大民族,要祝福他,使他成名,成為一個福源(創十二2)。

同樣的,信仰耶穌也不能僅憑自己的一時興起,猶如追求時尚潮流那般;我們需要衡量自己的信仰意志,為自己的信仰負起責任,造就生命。耶穌就是如此勉勵我們,在做祂的門徒之前須事先籌算代價,一如建塔前得先籌算費用,與別國交戰前要先籌算兵力,免得惹人笑話,自取其辱。祂說:「如果誰來我這裡,而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹,甚至自己的性命,不能做我的門徒。不論誰,若不背起自己的十字架,在我後面走,不能做我的門徒」(路十四26-27,參閱:28-33節)。但是,若我們做了祂的門徒,耶穌又說:「我實在告訴你們,你們這些跟隨我的人,為我的名而捨棄了房屋,或兄弟、姐妹、父親、母親、妻子、兒女、或田地的,必要領取百倍的賞報,並承受永生」(瑪十九28-29)。由此可見,信仰並非一種盲目的距躍,而是一個慎重的決定,目標在於永生。

主日福音從「六天以後」說起,給我們敘述耶穌顯聖容的事跡。這同一個事跡,聖史瑪竇說是在「六天以後」發生(瑪十七1),聖史路加卻說「大約過了八天」(路九28)。其實,他們倆人所說的都是一個星期以後的同一天,只是他們數算的方式不同而已。若連同頭尾的天數加在內一起數算就是「過了八天」,比如這個主日是上個主日的第八天;若扣除頭尾的天數,那就是「六天以後」。因此,為能更加了解耶穌顯聖容的事跡,我們需要回顧一個星期前發生的事。

一個星期前,耶穌向門徒們說明:祂必須受許多苦,並將被殺,但第三天要復活(瑪十六21)。耶穌也向他們清楚解釋做祂門徒的要求:該棄絕自己,背起自己的十字架,勇於為祂的原故牺牲自己的性命(24-25節)。這一整個星期來,門徒們都在心裡思考,既然明知耶穌這位師傅必須受苦和被殺,那麼還要跟隨祂,做祂的門徒嗎?跟隨耶穌的意義何在?做耶穌門徒所得的利益真的能抵償所受的損失嗎?這是活出信仰的衡量,負責任地回應天主召叫的思量。成熟的信仰要求知情和熟慮的決定,決定後就義無反顧。為了幫助門徒們作決定,耶穌領他們上了一座高山,叫他們預見祂的光榮,讓他們明白天主忠信的照料。

在高山上,門徒們看見耶穌「面貌發光有如太陽」(瑪十七2)。「有如太陽的光」指的是非常耀眼的光,無法直視的光。這光雖然吸引人趨近,卻也委實令人懼怕。門徒們很想親近耶穌,想搭帳棚與祂同住(4節),但同時也「俯伏在地,非常害怕」(6節),就如梅瑟在接受了天主十誡後,因他曾與天主說過話,而臉皮發光那樣,致使「全以色列子民一看見他的臉皮發光,都害怕接近他」(出卅四30)。梅瑟當時剛與天主在一起四十天四十夜之久;他因為與天主說過話,並接過了天主的話,也就是盟約的「十句話」(28節),就臉皮發光。現在,聖史瑪竇要告訴我們一個更偉大的事實:耶穌是新梅瑟。祂比梅瑟更親近天主;祂不只四十天四十夜與天主同在,祂天天與天主同在。祂不只是接過了天主的話而已,祂自己就是天主的話。祂是天主的愛子,天主所喜悅的(瑪十七5),在祂內散發著天主的光榮。

從高山下來的時候,耶穌囑咐門徒們在祂由死者中復活以前,不要將所看見的事告訴任何人。這是因為耶穌在山上顯示的光榮是祂復活的光榮,但這光榮不是孤立的,卻總是與祂的苦難和死亡相連,藉此表明這是救贖性的光榮,免得門徒們在還沒體驗到祂的死亡和復活之前就大談特談這光榮,以致這光榮被神奇化,因而削弱這光榮的真實意義。那是耶穌作為基督的意義,也是我們作為基督徒的意義:我們的信仰是救贖性的信仰。

耶穌顯示的光榮同時也是聖神的德能。聖史瑪竇為了讓我們明認這一點,就把耶穌受洗的事跡與耶穌顯聖容的事跡貫穿起來。在耶穌受洗時,三部對觀福音都記載有聲音從天上傳來說:「這是我的愛子,我所喜悅的」(瑪三17;谷一11;路三22)。但是,只有聖史瑪竇告訴我們,在耶穌顯聖容時天上也發出聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的」(瑪十七5;參閱:谷九7;路九35)。耶穌是天主所喜悅的,這點表明耶穌與天主的親密關係。耶穌與天主的親密關係既是愛的共融,也就是聖神的德能。因著聖神的德能,耶穌始終與天主同在,具有天主的權能,可以行奇事、赦罪、治癒病人、驅逐魔鬼。

然而,耶穌不願眾人在祂由死者中復活以前看見祂耀眼的光榮,因為信仰不能依靠引人注目的奇事來維持,而必須透過認識所信仰的那一位。耶穌樂見眾人在平常的生活中親近祂,認識祂,跟隨祂,不要害怕;祂自己也以平常的方式,不耀眼的方式親近人。當然,常與天主親近的人必定也要分享天主的光。同樣的,耶穌也與我們分享祂的光,對我們說:「你們是世界的光;你們的光當在人前照耀,好使他們看見你們的善行,光榮你們在天之父」(瑪五14-16)。但是,這世界的光並不是耀眼的光,而是為叫人能張開眼睛觀看的光。因此,我們不必在人前炫耀。主耶穌只要我們明認,我們所有做祂門徒的人在我們內都有祂的光,這是我們的身分。藉此信念,我們便能在日常生活中坦然面對一切,包括痛苦,甚至死亡,堅定不移地跟隨祂。

在四旬期間,讓我們祈求耶穌賜予我們信德之光,堅心定志做祂的門徒,在人前照耀而非炫耀;讓我們也祈求耶穌與我們分享聖神的德能,使我們與天主的關係更加親密無間。    阿們。

~ 張德福神父 ~