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主日彌撒講道 \ 常年期

乙年常年期第二主日:召喚與追隨

耶穌與伯多祿

12/01/2018 18:39

召喚與追隨

主内的弟兄姐妹:

聖誕期隨著主受洗日的慶祝而告一段落,今天我們開始了本年度常年期的第二主日。顯而易見的,這個主日所選讀的兩篇經文都跟「天主的召喚」有直接的關係。首先,我們看到《舊約》時代的撒慕爾如何在睡夢中被天主召喚(讀經一:撒上三3b-10,19),後來在天主的帶領下成爲了以色列的先知、司祭和民長。而在《新約》的時代,洗者若翰的兩個門徒(其中一位是安德肋)以及伯多祿透過與主相遇的高峰經驗,成爲了耶穌的第一批門徒(若一35-42),加入祂宣講天國的偉大使命。

藉由這些聖召故事,我們可以看到天主自古就不斷地召叫人,與人互動往來。在我們的生活裡,想必我們都曾經聽過一些弟兄姊妹分享他們與主相遇、被天主召喚後不可逆轉的見證與改變。由此可見,天主依然在不同的時空,在不同的場域裡召喚著不同的人。對於天主的召喚,或許我們會感到好奇,也許也會問說:天主的召叫到底意味著什麽?在這紛擾喧鬧的世代裡,我們怎麼知道天主在召喚我們?祂又會以什麼方式召叫人?聽到祂的召喚後又該作出什麼回應?這些都是在基督徒的生活裡不得不省思的好問題。本主日的兩個聖召故事可以為我們帶來一些啟發,幫助我們實際的來看「蒙召、追隨與回應」的過程與典範。

我們先來看看撒慕爾蒙召的例子。如同經文所描述的,天主選擇在靜謐的夜裏三番四次地向在睡夢中的撒慕爾做出個人的召喚與邀請(撒上三3b-10)。年幼的撒慕爾一開始並沒有意識到那是天主的召喚,前三次都以為是年老的司祭厄里在呼叫他。而年邁的厄里則是在上主第三次呼叫撒慕爾後才領略那是上主的召喚,於是便教導撒慕爾在下一次蒙召時做出以下的回應:「請上主發言,你的僕人在此靜聽」(撒上三9)。這句話所要表達的是心靈對天主聖言的開放與歡迎,知道天主願意與它來往和溝通。終於,撒慕爾在第四次聽到天主的召喚時作出了上述的答覆。而我們可以從故事後來的發展得知,上主與撒慕爾同在,「使他所說的一切話,沒有一句落空。」(撒上三19)。這表示撒慕爾從第一次的回應後一直都在細心聆聽天主的話語,並將天主的訊息忠實地傳達給以色列子民,成為以民王國的一位開路先鋒、受人敬重的「天主的人」(撒上九6)。

藉由撒慕爾蒙召的經驗,我們可以發現,天主總是主動的召喚人,而且是以微妙且鍥而不捨的方式來召喚人。其次,天主常用人的「感官」來引起人的注意,並藉此召喚人。顯然地,天主是透過「聽覺」來呼喚撒慕爾。再來,天主的召喚也許無法立即被辨識,但它是個「不斷開展的過程」。年幼的撒慕爾一開始無法認出天主的召叫,但在過程中藉由厄里的提點,最終回應了上主。這也說明了在回應上主的召喚時,天主會派遣一些有經驗的「傳話者」或「神師」給與協助,幫助分辨。這幾點都是我們在辨識與回應上主的呼喚時可以參照的依據。

今天福音中所記載的門徒蒙召故事也有很多值得我們注意和學習的地方。首先,我們看到耶穌「走過」洗者若翰和他的兩位門徒的身邊,引起了他們的注意。這表示耶穌先以「視覺」喚起門徒的關注,後來藉由「曠野裡的傳話者」洗者若翰的「口語」見證(指出耶穌就是「天主的羔羊」,參閱若一36),門徒們在「聽到」師傅的見證後便開啟了追尋耶穌、回應召喚的旅程。與耶穌主動召叫撒慕爾的經驗相比,洗者若翰的兩個門徒的蒙召經驗可說是一種「被動的主動」,也就是說,他們先被耶穌所吸引,之後再主動的展開追尋之旅。

當耶穌看到包含安德肋在內的兩個門徒跟隨祂時,祂轉過身來問了一個問題:「你們找什麼?」。這是耶穌在若望福音裡所說的第一句話,一個所有願意跟隨祂的人都必須認真回答的信仰問題。換句話說,耶穌透過這個提問要門徒們清楚地意識到他們願意跟隨祂到底隱含著哪些「期待和需求」。也許有的人跟隨耶穌是為了滿足理智上的好奇、也許是為了尋求出路、獲得安慰、或是為得到一個奇跡。我們也可以反問自己:跟隨耶穌,我們到底在尋找一些什麼?

有意思的是,那兩位門徒沒有正面回答耶穌的問題,反而以另一個問題來回應:「辣彼!──意即師父──你住在那裡?」(若一38)這是若望福音的獨特安排,有它神學上的特殊涵意。聖史若望使用了希臘文的meno, 也就是「居住」和「存留」來突顯「天主聖三之間『你在我內、我在你內』的持久、恆常的共融關係」。換句話說,福音作者藉由門徒詢問耶穌「住在哪裡」的問題,間接地替兩位門徒回答了耶穌的第一個問題:他們願意尋求並加入這個存留在聖三共融內的愛的關係。耶穌聽到門徒的這個詢問後,也沒有直接的做出回答,祂反而向他們做出了一個邀請,要他們「來看看」。藉由耶穌的這個舉動,我們可以發現有關信仰的追尋與生命的歸屬並不光只是提供一個標準答案就能滿足和解決的;換句話說,光有「理智上的知」而缺乏「用生命的體會」在信仰上會有截然不同的效果與深度。因此,耶穌邀請門徒們「來看看」就是要他們懷著信任,以整個生命進入一個天人之間「相互寓居」、「彼此連結」的親密關係裡。

面對耶穌的邀請,門徒必須做出一個關鍵性的決定:他們或是停留在原處觀望,或是進入耶穌生命的居所。對於生命中的這個第二次召喚,兩位門徒選擇了放下他們原先的師傅(洗者若翰),服從了天主聖言,跟隨了天主的羔羊。由此可見,為回應耶穌的邀請,我們必須與過去的依戀和習慣做個了斷,如此才能有內在的自由積極的跟隨祂、活出被召的新生命。如同福音所記載的,門徒們後來去了、看了、也住下了,那時大約是「第十時辰」。(若一39)按照聖經學者的意見,「第十時辰」可以被解釋為「十全十美」,也就是門徒與耶穌的相遇使得他們的生命變得完美而成全;另一解釋指的是那是門徒們生命中一輩子忘不了、不可逆轉的關鍵時刻。就在那個時間點,他們實際地回應了耶穌,他們與生命的本源相遇,他們讓自己存留在一個愛的親密關係裡。

福音的最後,我們看到安德肋在經歷了這個與主相遇的高峰經驗後,生命起了很大的轉化。在愛的感召和推動下,他不願意自己獨享這份與主連結的愛的關係,他不得不將這生命的美好經驗分享出去。於是,他邀請自己的弟兄伯多祿來到耶穌跟前,讓他親自體驗與主同在的美好。伯多祿因著安德肋的分享和見證,得以跟耶穌相遇,並獲得了一個新的身份與使命(若一42)。此外,透過安德肋對耶穌的稱謂,我們可以看到在回應聖召的過程裡,他逐步地加深對主耶穌的認識:那位原本吸引他的「拉比」(師傅)如今已成為他生命中的「默西亞」(基督)!藉由安德肋的經驗,我們可以學習到:我們的蒙召是為了與人分享從天主而來的美好恩賜,藉由傳遞和見證則會加深我們自己與他人跟耶穌的密切關係。

藉由今天的兩篇經文,我們可以看到:天主是不斷與人來往的「愛的邀請者」,祂以不同的方式召喚不同的人,邀請人放下一切束縛,進到祂生命的寓所,與祂建立一個恆常共融的親密關係。無論直接或間接、主動或被動、幼童或漁夫、視覺或聽覺,天主總給人機會與祂相遇,也允許自己被人找到、更願意已經找到祂的人把那份愛傳遞出去。

我們可以反思以下的問題:

1. 在我此刻的生命裡,我是否正在「尋找」什麼?天主如果邀請我進到祂「生命的住所」看一看,我是否願意放下自我的依戀,與祂同行,與祂建立一個「相互寓居」、「彼此連結」的親密關係?

2. 安德肋首先把自己的弟兄帶到耶穌跟前,促成他跟耶穌的相遇。我會首先邀請誰與主建立親密的關係?

讓我們祈求天主賜與我們敏銳之恩,勇於回應祂愛的召叫,更祈願我們在領受了與祂同在的美好後,努力成為愛的傳遞者,邀請更多的人看到、聽到、碰到這生命的本源,以真實的身份活出新的生命。阿們。

 

~ 謝詩祥神父 ~

12/01/2018 18:39