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主日彌撒講道 \ 常年期

甲年常年期第廿七主日:耶穌恩典真是一件奇事

惡佃戶的比喻 - RV

06/10/2017 19:17

耶穌恩典真是一件奇事

主內的兄弟姐妹:

一個人的心胸有多狹隘,他的眼界也就多短小。人的視野始終受困於自己狹隘的心胸,若是鼠目寸光,就容納不下別人的好,甚至把別人的善意也看成是一種威脅。其實,狹隘的心胸都事出有因,並非平白無故,最主要的原因就是缺乏對天主的信賴,不相信天主對我們所懷的計劃是和平而不是災禍的計劃。因此,我們凡事憂心忡忡,看不開,總是設想自作打算,憑一己之力定奪一切。

耶穌連續三個主日都給我們講述葡萄園的比喻。這些比喻向我們說明,天主不斷地、且以各種方式召喚我們,勸勉我們積極作出回應,相信天主的仁愛,接納天主的恩寵。上上個主日的比喻說,有個家主在一天不同的時間到街市上僱用工人到他的葡萄園工作,對於那些願意受僱的人,不論他們工作時間長短,他都給他們每人全天的工資。上個主日的比喻又說,有個父親叫他的兩個兒子到葡萄園工作。第一個兒子當面拒絕了父親,但是後來後悔了,就去了;第二個兒子一口答應,後來卻沒去。「到葡萄園工作」是一個專有用詞,意思就是悔改、歸向天主。悔改和皈依並沒有遲早先後之分,但總要以實際行動實踐出來。

這個主日的葡萄園比喻設置在一個充滿暴力的布景中展開。有一個園主把他那座打理得妥妥當當的葡萄園租給佃戶。等到收成的時候,佃戶不但不付給園主應得的出產,反倒狠下毒手,一而再地惡待園主的僕人,甚至殺了他的兒子。他們以為殺了這位繼承人後,就可以霸占那座葡萄園,把它據為己有。講了這個比喻後,耶穌問司祭長和法利塞人:「當葡萄園主人來時,他要怎樣處置那些佃戶呢?」他們自然而然,不加思索地回答說:「園主要毫不留情地消滅那些惡人,把葡萄園另租給按時給他繳納出產的佃戶。」他們答了之後,才覺出這個比喻是耶穌指著他們說的,所以就非常惱怒,想逮住耶穌(瑪廿一45-46)。然而,他們真的了解這比喻的含意嗎?這比喻對我們而言,又有什麼意義呢?

比喻的前半部要求我們先回顧第一篇讀經(依五1-7)。在那裡,依撒意亞先知悲嘆葡萄園主人辛勤栽種了好品種的葡萄樹,可是結出的卻全是野葡萄。土地沒有問題,很肥沃,而且園主也翻鬆了土壤,除去了石塊,又圍上了籬笆,予以細心照顧。他為葡萄園所能做的,全都做了。他熱切地等待豐收好葡萄,連榨酒池也鑿好了,但這終究是一個空等,一無所獲。而在耶穌今天講述的比喻中,葡萄園主人也同樣一無所獲,但這次並非葡萄樹不結好葡萄,而是惡佃戶不肯誠實地繳納出產,並且還企圖霸占園主的產業。

這兩個葡萄園的比喻一個比一個慘烈,一個比一個更令人髮指:從不結好葡萄、不履行正義,進而到侵犯權利、施行暴力。在此強調的並非豪強欺壓弱小的情況,葡萄園主人自然不是弱者,而是人心過分的邪惡,連天主的權利也侵犯。

耶穌的這則葡萄園比喻常久以來都被當成一則寓言看待,被認為是隱喻某些特定的人物或情況。在其寓意中,葡萄園被視為天主子民;天主子民完全隸屬於天主。惡佃戶代表民間首領,天主把祂的子民交託給民間首領管理,但這些首領們卻想剝奪天主的權利,把子民據為己有。園主的僕人是指天主的先知,他們受到了惡待,甚至被殺害。園主的兒子就是耶穌本人,首領們計劃也把祂殺了。在比喻中,這位兒子真的被他們拉到園外殺了。司祭長和法利塞人聽了比喻後,似乎也作出同樣的理解,覺得耶穌是以天主的懲罰來威脅他們,因此越發與耶穌敵對。

那麼,耶穌本身是否也贊同如此理解這則比喻呢?祂真的是指責司祭長和法利塞人為惡佃戶嗎?表面上看來似乎是的。這些首領們才剛剛質問了耶穌:「祢憑什麼權柄在聖殿施教?誰給了祢這種權柄?」(瑪廿一23)。他們沒有能力,更加沒有勇氣,看出耶穌到底是誰。他們只擔憂自己的處境和利益:如果不制止這位肆無忌憚的宣講者,這位極受眾人擁戴的「先知」,羅馬人必定認為他們也贊成民眾造反,並且必將更加限制他們當時已經是極為有限的宗教自由空間。他們眼界短小,看不清也跟不上社會時局急速的轉變。

然而,首領們忽略了一個很重要的事實:即使他們對這則比喻的理解是正確的,但比喻中提到的最後事件當時全都還沒有展開。他們還沒有受到天主的審判和懲罰;到那時為止,他們甚至都還沒有開始動手除去耶穌這位天主子。因此,他們實在還有很充足的時間去悔改,好好地反省自己的計劃。但很可惜的是,他們看不到這點,他們被自己自私的計劃所困,自己嚇自己,失去了內心的自由。他們只能看到耶穌來是為了與他們作對,報復他們的惡念;他們辨識不出,耶穌的比喻實在是一項悔改的邀請,並沒有指責,也沒有諷刺的含意。

然而,對我們而言,我們卻不必總是把比喻當成寓言來看待,也不必把比喻的角色應用在這時代的某些人身上,更不必用這些寓意來指責社會或者教會的領袖。比喻最好還是當成比喻來看待,正視比喻本身的要求。比喻常是一個具體的邀請,要求我們以實際行動作出悔改,常常省察並自問:在我們目前生活的情況下,有哪些方面是我們必須改過、改進和改善的嗎?這種正視比喻為比喻的作法,對我們的靈修成長和人格素養必會有很大的助益。

在我們的日常生活中,也在靈修生活中,常存在著計劃和巧合的成分;我們可稱之為人意和天意。有時候,事情確實不盡人意,但那時天意卻勝過人意,超出人意,比人意更好更好。天意幫助我們越發意識到天主在我們生活中的真實臨在,更樂意讓天主來主導我們的生活。我們當然應該對生活有所計劃,並且盡力發展這生活的計劃,但我們卻不可自命非凡,設想僅憑一己之力、依靠自己的計劃定奪一切。天主賜給我們生命,是要我們守護它,而不是霸占它;要我們從事公益,而非謀取私利。我們的生命終究是隸屬於天主的;我們要相信天主自會照料(創廿二14),昨日、今日、直到永遠。

比喻的目的不是指責:不是指責那些惡佃戶,也不是指責我們或任何人。比喻的真正目的是呼籲我們悔改,要求我們淨化自己的心靈生命,滌除那些使我們遠離天主的種種因素,拓寬心胸,進而接受主耶穌來到我們的生命中。耶穌是天主所能賜給我們的最大恩典,天主再也沒有比這更大的恩典了!因此,耶穌今天告訴我們說:「這是上主的作為,真是一件奇事」(瑪廿一42),也就是超乎人意的天意。

我們能夠信仰耶穌基督,這事實本身就是一個天賜的恩典;而能夠活出這信仰的恩典,這事實本身就真是一件奇事,是天主在我們身上實現的天意,完全不靠我們的修為和功德。因此,讓我們彼此代禱,同時在這十月聖母月也懇求聖母為我們轉禱,祈求天主以祂的天意扶持我們,助佑我們接納天主的恩寵,矢志與耶穌一起在生活中同行。    阿們。

~ 張德福神父 ~

06/10/2017 19:17