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主日彌撒講道 \ 常年期

甲年常年期第廿三主日:得救路上同行共勉

耶穌教導門徒同心合意祈禱 - RV

08/09/2017 20:00

得救路上同行共勉

主內的兄弟姐妹:

世界並不因惡人而遭摧毀,卻因好人看到惡人作惡仍無動於衷,不置可否。對於弟兄的過犯或惡行,基督徒團體不能視之不見,聽之不聞。正義和仁愛要求我們不冷眼旁觀弟兄的過犯和惡行,任其自生自滅,卻要盡力引導他們悔改、回歸正途。不管喜不喜歡,我們確實都是弟兄的守護人(參閱:創四9)。疏忽的罪本身就是一宗大罪,其後果將導致喪亡,自己以及很多人的喪亡。

在主日第一篇讀經中,天主明明地說了:「人啊,我現在立你作以色列家的警衛;你聽了我所說的話,要代我警告他們。因此,當我告訴惡人說:『惡人,你必喪亡!』你若不講話,也不警告惡人離開邪道,那惡人必因自己的罪惡而喪亡,但我要向你追討他的血債」(則卅三7-8)。天主要求我們作弟兄的警衛,也就是弟兄的守護人,隨時關懷並規勸弟兄;因為天主不喜歡任何人喪亡,總是渴望人離開一切罪惡,回心轉意,得以生存(參閱:則十八30-32)。

規勸弟兄實在是件非常艱難又極其微妙的事,但它卻是我們本分內應做的事。規勸弟兄必須出於仁愛,手法必須委婉和謙卑。主日福音教導我們:首先,我們得私下規勸弟兄,讓他意識到由於他的過犯,他正踏在凶險的路上(瑪十八15-20)。我們必須以一個罪人對另一個罪人說話的方式規勸他,而不是以法官對犯人或義人對罪人說話的方式。我們始終得承認,只有天主的恩寵能改變人心,促使人心悔改向善。

一次規勸失敗後,我們不可就此氣餒。我們還得秉持天主的耐心和信任,就如耶穌在另一則無花果樹的比喻中教導我們的那樣(參閱:路十三6-9)。在那則比喻中,園丁並不因三年辛勤種植那棵無花果樹卻一無所獲而懊惱,反而予以更加細心的照顧,在它周圍掘土又施肥。我們必須虛心接受,我們並不一定看得見我們努力的成果;我們也不可自命不凡,自認投無不利,總是渴求領功受賞。這也是耶穌教導我們的,祂說:「正如俗語所說的,撒種的是一人,收割的是另一人」(若四37)。誰勞力播種,誰收割成果,其實並不是最重要的;最重要的是有人播種,有人收割,然後一同喜樂。所以,耶穌又說:「收割的人已領到工資,且為永生收集了果實;如此,撒種的和收割的將一同喜歡。」(若四36)

基督徒的救恩觀是普遍的救恩觀,樂見人人得救,因而需要盡心彼此守護,相互負責。基督徒不能獨自得救,只能一起得救!我們如果不管他人死活,也就不可期望找到生活的天主。我們必須一同抵達天主那裡,一塊兒回到天父的家。若我們獨自個來到天父面前,祂會對我們說什麼呢?祂必會問我們:「你的弟兄在哪裡?」那時,我們不能答覆天父說:「我不知道,難道我是看守我弟兄的人嗎?」(創四9)。我們也不能當著天主的面,拿水洗手說:「對我弟兄的血,我是無罪的」(參閱:瑪廿七24)。

一次規勸弟兄失敗後,耶穌要求我們另外帶兩三個證人去規勸他,甚至將這事告知整個教會團體。這是出於互救的牧靈熱忱,而不是法庭的訴訟程序。當一切努力都失敗後,那就只好「將他看作外邦人或稅吏」(瑪十八17)。然而,我們得記住,耶穌從來不把外邦人、稅吏和罪人排除在救恩和牧靈照顧之外,反而主動去尋找他們。祂對那些自充為義的法利賽人說過:「不是健康的人需要醫生,而是有病的人。你們去研究一下:『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思;我不是來召義人,而是來召罪人。」(瑪九10-13)

對待罪人和彼此擔待的最佳方式就是祈禱,尤其是教會團體祈禱。因此,耶穌向我們證實說:「你們當中如果有兩個人,在地上同心合意祈禱,無論求什麼事,我在天之父必要給他們成就;因為哪裡有兩三個人,因我的名字聚在一起,我就在他們中間」(瑪十八19-20)。團體祈禱所強調的是弟兄姐妹間的仁愛;這種仁愛不但能堅固團體的共融合一,甚至還能治癒團體內因不和所造成的創傷。耶穌因而為此先說了:「我實在告訴你們:凡你們在地上所束縳的,在天上也要被束縳;凡你們在地上所釋放的,在天上也要被釋放」(18節)。

這裡的「你們」指的顯然就是教會團體,而所束縳和釋放的並非對人,而是對事,那些由人的言行舉止所引起的麻煩和困擾;對人、對弟兄實在別無他法,只能「一天七次寬恕他」(路十七4),甚至於「七十個七次」(瑪十八22)。這種單靠人力所無法實現的事,我們能透過團體祈禱,為罪人祈禱和彼此代禱而得以成就;因為耶穌就在我們中間,而且天父親自行動,給我們解開那些捆綁人心和團體的嫌隙,使我們釋然,叫我們與眾同樂。

在第二篇讀經中,聖保祿進一步講解弟兄姐妹間的仁愛。他從靈修層面介入這個仁愛的奧秘,讓我們意識到自己唯一且永遠無法還清的債就是仁愛的債,從而把仁愛視為一切誡命的基石。他說:「除了彼此相愛以外,你們就不再虧欠任何人」(羅十三8)。我們可以改述保祿的話說:「你們可以還清所有的欠債,但仁愛的債卻永遠無法還清,所以你們必須彼此相愛。」

事實也正是如此,因為償還所欠的債是正義的要求;但是我們怎能算清彼此相愛的債,而盡數償還呢?我們怎能給仁愛定下一個等值價格呢?在急需中領受了一杯清水的仁愛,我們又怎能以一杯清水來還清呢?一杯金子也還不清!我們的確欠了許多人仁愛的債,永遠都無法還清,所以我們只能回愛,不求回報地去愛。

聖保祿繼續闡述說:「誰愛別人,就滿全了法律;愛就是法律的滿全」(羅十三8b,10)。保祿能夠這麼斷定,因為他很清楚這是基督徒得救的道路:「基督的愛催迫著我們」(格後五14),叫我們生活「在基督的法律之下」(格前九21),因為「法律的終向是基督,使凡信祂的人獲得正義」(羅十4);基督的愛要求我們彼此相愛,在仁愛中互相守護和擔待。

我們實在沒有只救自己的得救。因此,為了得救,聖保祿也只好坦承說:「對軟弱的人,我就成為軟弱的,為贏得那軟弱的人;對一切人,我就成為一切,為的是總要救些人。我所行的一切都是為了福音,為能與人共沾福音的恩許」(格前九22-23)。這本來就是福音的要求,「原沒有什麼可誇耀的,因為這是不得已的事;假使自願作這事,便有報酬」(16-17節)。因此,為了共同的得救,讓我們堅持活出仁愛,在得救的路上攜手同行與共勉。    阿們。

~ 張德福神父 ~

08/09/2017 20:00